三、潘金莲所处时期的社会环境
（一）明代的贞洁观念
1.守孝观念薄弱。
明 代晚期，从孟玉楼，李瓶儿，潘金莲，丈夫死后孝期未满就着急改嫁的，她们并无从一而终的观念。毕竟某方面不经常开发利用，是要长蜘蛛网的，况且常用常新， 男人死了就改嫁，速度和神舟七号上天那么快。整部金瓶梅中，守身如玉的贞洁女人，只有吴月娘一个，而在看似心灵上贞洁的，非宋惠莲莫属。关键是她长得不漂 亮，又不骚，还是个刚刚生完孩子的寡妇，这个条件比起潘金莲来，差距太大，男人娶妻娶德，丑一点能忍，纳妾总是纳色的，没听说谁找一只不善于做爱的恐龙放 在家里展出的。
2.底层女子金钱至上。
除富孀之外，整个社会女性地位底下，金钱，地位观念充斥着每个角落
第 二回：“西门庆道：“莫不是卖枣糕徐三的老婆？”王婆摇手道：“不是，若是他，也是一对儿。大官人再猜。”西门庆道：“敢是卖馄饨的李三娘子儿？”王婆摇 手道：“不是，若是他，倒是一双。”西门庆道：“莫不是花胳膊刘小二的婆儿？”王婆大笑道：“不是，若是他时，又是一对儿。大官人再猜。”
可见在民间，贞洁观念受到金钱的极大冲击，市井小民的妻子，遇到西门庆这种“潘驴邓小闲“的极品男人，是毫无抵抗力的。好男人稀缺，有驴大的货，潘安的冒，还有邓通的钱，又有的是时间，光西门庆的鸡鸡就能当作医疗器械使用，李瓶儿说他是医奴的药，这大药物人人都喜欢吃啊。
3.正经人家与娼妓来往甚密。
吴月娘这种大户人家的正室，也与妓女来往，还认作干女儿。
4．只要有好处，丈夫支持妻子通奸。
西门庆和王六儿私通，王六儿居然得到丈夫的大力支持，韩国道还关照王六儿，以后要优待西门庆。
第 三十八回：妇人道：“这不是有了五十两银子，他到明日，一定与咱多添几两银子，看所好房儿。也是我输了身一场，且落他些好供给穿戴。”韩道国道：“等我明 日往铺子里去了，他若来时，你只推我不知道，休要怠慢了他，凡事奉承他些儿。如今好容易赚钱，怎么赶的这个道路！”老婆笑道：“贼强人，倒路死的！你到会 吃自在饭儿，你还不知老娘怎样受苦哩！”
在这韩国道夫妇的表现上，显示出他们毫无羞耻之心。凡是西门庆染指的女人，他们皆以能与西门庆有染为荣，全书中无一女子反抗。能爽，还有钱拿，又是帅哥，这种好事，谁不干啊！
（二）明代的买卖人口彰显贫富差距
1.丫鬟的售价。
《金 瓶梅》中买卖人口让我们知道了人除了价值之外，还有价格走向。往往长得漂亮的丫头能卖得贵些，买回去的作用就是被主子收用，长得丑的，只能流血流汗卖苦 力。一般十三岁以下的女孩子，四五量一个，如小玉身价为五两，西门庆买来服侍月娘。第九十五回写了薛嫂为春梅卖了一个四两银子的丫鬟，春梅还价到三两无钱 买下。这种年纪小，价格非常低的人口买卖，来源光，数量大。
2.小妾的价格。
《金 瓶梅》中除了丫头可以任意倒卖，连小妾一样可以卖，比如潘金莲是西门庆娶进门的，不曾支付过购买的费用。但西门庆死后，吴月娘正好找到借口，潘金莲私通女 婿，犯了乱伦之罪，理当斩首，只是吴月娘叫王婆领去卖了。她之所以有这个权利，因为她是西门庆的正室，有大小尊卑的名分分别，潘金莲还得对她磕头，受她管 制。最终，以一百两当作妻子的名义卖给武松。
3.被卖人的命运。
人口可以作为礼物所以赠送，如同私人财产一样，比如，西门庆得到山东提刑所副提刑的时候，知县李达天送了一个哥童给他。被卖人的遭遇，如春梅幸运地卖给了周守备做妾得宠，李娇儿被张二官买去主持家务。
运气较差的，如长期遭受毒打的，比如秋菊，潘金莲只要不高兴，就让她盯着缸跪着，要不然就打她耳光。孙雪娥被春梅购买后，侮辱打骂最终找理由将她“剥光衣服”当众猛打几十板子后，要求人贩子将其务必卖到妓院去。
最残忍的，潘金莲被武松购买之后，杀嫂祭兄之前，因王婆任意哄抬价格，不让春梅将她买下，宁可卖给对她有生命危险的武松，导致潘金莲丧命。
4.贫富差距的悬殊。
对比于西门庆的挥霍无度，比如西门庆为李瓶儿操办丧事，棺材就要三百五十两银子，如果用来买丫头，可以买七八十个。第三十八回写到，西门庆的一匹马就要七八十两银子，这也能兑换成十几个女孩，人的价格居然比不上一匹马。他出500两修缮永福寺，那也够买一百多个丫头了。
5.男尊女卑的社会现实
全书中，只有女性是用银子直接交易的，而男性通常是陪嫁，或者赠送，自动依附等，由此得出，女性的地位比男性低。女人是男人的财产，男人有权转让销售。如果是女儿，父母也有权利出卖。
引用【5】 不仅如此，男女在两性关系上，自从人类从野蛮时代进入文明时代依赖，社会的道德和法律，就总是更加倾斜，偏袒男性，特别是有权势，有地位的男性。妇女越来 越被剥夺性自由，而男人却越来越获得性放纵的权利。女子不得不长期承受着谨守闺训，无才便是德，从一而终等等道德重负。”
潘金莲在这样的社会里，要求得生存，实属不容易。
博文
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